Sri Sri Guru Gaurangau Jayatah

Ragha-marga e

Vidhi-marga

Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

Raga-marga: através do canto do santo nome

Raga-marga. O que significa raga-marga? Significa amor, apego, sinceridade; que tudo irá rumo a nosso objetivo e retornará para nós.

Sripad Goswami Maharaj: Através de seu amor, afeto e nutrição, o senhor está levando os devotos para esse plano. Não por meio das regras e regulamentos (que eles também seguem), mas está levando a todos principalmente por seu amor e seu afeto.

Srila Gurudeva: Não tenho outra maneira. Esse é o meu serviço a meu Guru Maharaj

Sripad Goswami Maharaj: Felizmente, essa é a sua maneira.

Srila Gurudeva: É o meu serviço a meu Guru Maharaj. Aqui há algo muito importante — a pessoa deve obedecer ao Guru, e o Guru deve ser perfeito. Antes de me unir a ele, devo tentar compreender que ele é uma pessoa perfeita. Talvez ele não possa mostrar-nos quatro braços (Gurudeva ri), mas sua forma de atuar na prática é perfeita. Então, nossa linha através de raga-marga será clara.

Raga-marga e vidhi-marga. Vidhi-marga significa que se recita o mantra e se oferece; em raga-marga, pegamos o prato com a oferenda e o apresentamos diante da Deidade —essa é a diferença. Em viddhi-marga há uma recitação de muitos mantras e o oferecimento da comida para a Deidade —isso é vidhi-marga—; em raga-marga, elaboramos tudo muito bem, o oferecemos, damos dandavats diante da Deidade e logo comemos (essa prasadam).

Sripad Goswami Maharaj: Como Raghunandana Thakur.

Srila Gurudeva: Sim. Isso é raga-marga. Fazemos tudo, mas há um humor do coração, dessa maneira se oferece. Caso contrário, quem é um brâmane? Sem um brâmane não podemos realizar a adoração. Mas, quem é um brâmane puro nesta era de Kaliyuga? Eles vão ao restaurante e ali perdem a sua casta.

Sripad Goswami Maharaj: Na Rússia, o senhor comentava que em algumas das Escrituras é dito que quanto mais o brâmane permanecer fora de casa, mais ele se converte em sudra.

Pergunta: Então, por que Sri Rupa Goswami escreveu livros como o Sri Bhakti-rasamrita-sindhu, onde são apresentadas todas essas regras?

Srila Gurudeva: Sim, para nosso benefício. Devemos nos purificar, e esse é um tipo de processo de purificação. Por que recitamos o mantra do vidhi-marga?:

om apavitrah pavitro va sarvavastham gato’pi va
yah smaret pundarikaksam sa bahyabhyantara suchi

"Em qualquer circunstância, seja ela pura ou impura, se alguém medita nos pés de lótus do Senhor Vishnu, se purificará interna e externamente"

…em seguida . . . sri hari sri hari sri hari

Este mantra nos está purificando, mas, de que maneira nos purifica? Através da lembrança do Senhor Hari, tudo se purifica. A pessoa pode estar suja ou limpa, contudo, tudo se purificará por lembrar o nome do Senhor Hari. Esse é o significado desse mantra.

om madhavo madhavo vachi
madhavo madhavo hridi
smaranti sadhavah sarve
sarva-karyesu madhavam

"O nome do Senhor Madhava encontra-se em nossas palavras, Ele está presente no coração de todos. Todas as pessoas santas lembram ao Senhor Madhava durante todas suas atividades"

Todo mantra —o Mangalam Acharan que estamos recitando antes do sacrifício de fogo— todos esses mantras estão dizendo isso, e ao terminar o sacrifício de fogo, que acontece? Finalmente, quando oferecemos tudo, depois disso, oramos ao Senhor:

yad asanga-hriya- karmah
janatah vapy ajanatah
parnam bhavatu tat soruvau
sri hari nama kirtanat

(Significado geral: "Estamos executando este sacrifício, mas sabemos que existem muitas imperfeições neste sacrifício, portanto, para retificar todas essas imperfeições, cantamos:
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare)

Por meio do Hari-kirtan tudo será consumado. Sabemos isso e o fazemos. Então cantamos: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare; Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Em seguida, oferecemos dandavats, e terminamos. Esse é o significado.

Portanto, vocês poderão compreender o que é viddhi-marga e o que é raga-marga. Raga-marga vem através do santo nome, e vidhi-marga através do mantra (gayatri). Em geral, esse é o processo. Através do mantra, chegamos até Vaikuntha-loka, mas em raga-marga, com nosso coração limpo e com amor e afeto, chegamos até Goloka-Vrindavan. Ao oferecerem dandavats aos semideuses e ao Senhor e oferendam a Ele através do mantra —eles vão para Vaikuntha. Mas nós já estamos comendo alguma fruta e vendo que é tão deliciosa, então, oferecemos essa fruta ao Senhor. Percebem? O que é isso? E o Senhor, como nosso amigo, come no mesmo prato. Isso é raga-marga. Aquilo que é muito bom para mim, aquilo que é muito saboroso para mim, tudo isso devo oferecê-lo a meu Senhor. Vidhi-marga significa: faça isso, faça aquilo, ponha um asana, execute certo mudra, etc. Nada disso é necessário. Eu vi isso.

Eles não conhecem outra coisa exceto Krishna

Em Vrindavan, me senti muito feliz. Lá existe um panda, um líder do tirtha. Essas pessoas se encarregam de mostrar tudo (aos que visitam os locais sagrados). Em Govarddhan, em Vrindavan, em todas as partes existe um panda. Este nos convidou a comer prasadam em sua casa, e ficamos muito contentes que este Vrajavasi nos convidasse a comer alguma prasadam. Eles cozinharam muitas coisas; logo, por fim, o que aconteceu? Eu vi, uma menina de uns 9 anos pegou seu prato com subji (vegetais cosidos), roti (pão de farinha integral), kitchuri (arroz com vegetais), etc. Num lugar da parede, embutida na parede num nicho chamado kolonga, havia uma Giriraj Govardhan, a menina abriu a cortina e pôs o prato lá e disse: "Come". Depois de 30 segundos, pegou o prato e foi embora. Ela ficou de pé ao lado, esperou 30 segundos ou um minuto, pensando, "o Senhor está comendo". Este panda não tinha cordão de brâmane, nada, e nem a filha.

Essa menina era desqualificada para executar viddhi-marga, para recitar o mantra gayatri, etc. etc., para muitas das coisas descritas no vidhi-marga. Contudo, eles não conhecem outra coisa exceto Krishna. Eles sabem que Ele é seu Senhor, seu Amigo, seu Amo, seu Esposo, seu Amante, tudo. Dessa forma, eles ofereceram a Krishna, apresentaram o prato, o retiraram e tinham prasadam para nós. Na ocasião, eu observei que: "Isso é raga-marga; uma parte de raga-marga".

Um exemplo excelso de raga-marga

O que você tiver, ofereça-o — e é um procedimento muito bom oferecer ao Servo do Senhor. O Servo sabe como satisfazer ao Senhor.

O que nós fazemos? Executamos archanam em nosso templo por meio de um brâmane. Quem não nasceu na casta bramínica, através (da iniciação no) mantra, parte do sistema védico, o estamos convertendo em brâmane, e quem nasceu numa família de casta bramínica, também se une a nós para o mesmo. Eles adoram ao Senhor: Sri Sri Guru-Gauranga-Gandarvva-Govindasundarjiu. É um procedimento muito perfeito: pela manhã, ao meio-dia, à tarde e à noite. A adoração é realizada seguindo as normas das Escrituras.

Contudo, de certo modo, em nosso templo, Guru Maharaj fez algumas mudanças, e deu uma conexão com o raga-marga, e tudo é realizado seguindo isso; ainda que é o mesmo que as Escrituras apontam. Finalmente, o que acontece? Guru Maharaj toma prasadam às onze e meia. A oferenda das Deidades é ao meio-dia ou meio-dia e meia, dependendo das preparações que estão sendo cozinhadas. Assim, o que fazemos? Como disse, Guru Maharaj toma prasadam às onze ou onze e meia, nesse horário. Então, pomos todas as preparações no prato de Guru Maharaj, e Guru Maharaj diz: "Apresentem-no, ofereçam-no a Prabhupad".

No quarto de Guru Maharaj há uma foto de Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Thakur, e o prato é apresentado e oferecido à foto de Prabhupad; em seguida, o pomos sobre a mesa de Guru Maharaj e ele toma essa prasadam. Antes de chegar nas Deidades, a prasadam chega à sua mesa; ele está fazendo com que a comida seja prasadam por oferecê-la a seu Guru, e em seguida ele come. Esse é um exemplo de raga-marga. Ele oferece toda oferenda a seu Guru e come a prasadam de seu Guru.

Êxtase através da prasadam

A vida de Guru Maharaj era desse jeito. Vimos isso. Desse modo, vocês podem compreender que as atividades de seu templo também são executadas seguindo vidhi-marga, mas ao mesmo tempo, seu humor devocional o levava, de um modo um tanto diferente, ao serviço a Krishna. Ele pensava que, Radharani tinha cozinhado aquilo, que Krishna tinha experimentado e que ele obtinha prasadam através de seu Gurudeva. Está escrito no Bhagavad-gita 3.13:

yajña-sistasinah santo
muchyante sarva-kilbisah
bhuñjate te tu agham papa
ye pachanty atma-karanat

"Os devotos do Senhor se libertam de todo tipo de pecado devido a que comem alimentos que foram oferecidos em sacrifício. Outros, que preparam alimentos para seu desfrute pessoal, realmente só comem pecado."

Ele considerava que a comida não era cozinhada para ele mas para Krishna, e que a governanta da cozinha é Srimati Radharani. Esse era seu pensamento. E ele recebia prasadam. Mane mane sukhe radha-krishna-guna gaya:

lalitadi sakhi-gana avashesha paya
mane mane sukhe radha-krishna-guna gaya

"Lalita-devi e as demais Gopis recebem então os remanentes, e em seus corações cantam as glórias de Radharani e Krishna com grande alegria" – Sri Bhoga-arati Giti, de Srila Bhaktivinod Thaku

Dessa forma, Srila Guru Maharaj provou do êxtase, o êxtase divino, através da prasadam. Nós vimos isso. Guru Maharaj mudou um pouco o vidhi-marga, o procedimento de arati dado nas Escrituras. Primeiro ofereceu dupa (incenso), depois sankhajal (água na concha), tecido, lamparina, chamara (abano de cauda de yak); mudou um pouco as coisas. Atma vat manyate seva . . . o que é saboroso, prazeiroso, o oferecemos ao Senhor e logo o aceitamos.

O excesso de vidhi, nos frustrará

Raga marga ou vidhi-marga –suas regras e regulamentos são quase iguais. Mas, o que os seguidores fizerem com seu coração pleno, meditativo e afetuoso, isso não será ofensivo —sintomas extraordinários chegarão ao seu coração. Mas, primordialmente, eles atuam, não entram em vidhi-marga nem em raga- marga. Na realidade não entram.

Viddhi-marga tem tantas regras e regulamentos. Raga-marga também tem muitas regras e regulamentos, mas em raga-marga a questão principal é o amor, o apego, a atração, etc. Devido a isso, passam por cima de vidhi e servem ao Senhor. Isso é raga-marga. Mas se requer primordialmente praticar algum vidhi-marga, caso contrário, não é possível avançar apropriadamente, já que não conhecemos nada. Mas se entrar muito vidhi em nossa cabeça, nos frustraremos.

Contudo, nesta era de Kaliyuga, as almas caídas obtiveram alguma facilidade através do cantar do santo nome e do serviço ao santo nome. Ao se ocupar no serviço do santo nome, a pessoa obtém muita facilidade nesta era, pois o viddhi-marga é tão amplo e tem um sentido de muita restrição. Existem muitas restrições. Por exemplo, para executar um sacrifício de fogo se requer um brâmane puro. Mas, onde se conseguirá um brâmane puro? Em parte alguma. Eles estão jogando críquete (o esporte mais popular da Índia), e para ganhar, eles realizam sacrifícios de fogo. (Risos)

Sim, sim, o prefeito de Calcutá estava nessa Cerimônia, nessa reunião. Para que? Para obter um benefício tão insignificante, para obter um resultado tão insignificante? Ou seja, com este corpo tudo desvanecerá, mas eu receberei o resultado (karma). A Índia vai ganhar no críquete? Para que? É que, ao ganhar no críquete, o nome da Índia será exaltado neste mundo material e ilusório. . .

Este é o ambiente ilusório, onde todos conseguem um resultado bom ou ruim. . . Nesse particular, Rupa e Sanatana Goswami evitaram isso. Um Dvigvijayi se aproximou de Rupa Goswami e disse a ele: "Debata comigo ou caso contrário, assine um documento declarando que foi derrotado por mim no debate". E Rupa Goswami respondeu: "Onde está o seu papel (para assinar)?" Ele recebeu um papel e assinou, afirmando que: "Fui derrotado por este grande pandita". E dessa forma ele evitou o assunto.

Indra é liberado por Brahma

Com o objetivo de obter o benefício material de ganhar, eles utilizam o vidhi-marga. Adoram Indra, Brahma, Narayana, Mãe Kali – tudo para o benefício do mundo material. Mas qual é a minha situação no mundo material? Posso morrer, e devido a meu karma anterior, terei contudo que aceitar o corpo de um porco; e que benefício obterei num corpo de porco"

Devido a uma maldição, Indra (o imperador das dimensões celestiais) obteve um corpo de porco. Logo, formou uma família com uma bela fêmea, com quem teve muitos filhotes, e desse modo desfrutou na selva. Esqueceu-se de sua vida passada como Indra. O tempo passou. O passatempo chegou ao fim, e Brahma veio e disse: "Oh, meu filho, agora venha. A maldição que pesava sobre ti terminou. Vem, todos estamos aguardando por ti em Svargaloka".

Mas Indra tinha se esquecido de sua vida anterior e pensava: "Eu sou este corpo, sou um porco. Sou o amo da selva. Estes porcos são meus filhotes. Este porco é meu filho", etc. etc. Nossa situação é parecida. Ao final, Brahma viu que ele tinha demasiado apego e atirou a fêmea no lago onde ela morreu. Por último, Indra estava muito triste, e obedeceu a Brahma. Abandonou seu corpo e viu que tinha o corpo de Indra. Estava muito satisfeito com Brahma, e disse a ele: "Você me resgatou desta situação". E Brahma brincou com ele; apontando para um monte de excremento, disse: "Você levaria esse tipo de comida agora para o céu?"

O Mahamantra descende de coração a coração

De certo modo, essa é a nossa situação. Obtivemos este corpo humano, e, o que pode trazer-nos o máximo benefício a nossas vidas? Os Mestres espirituais, os eruditos, se dedicaram a indagar sobre isso, e descreveram o que obtiveram em seus livros e nós os lemos: os Puranas, o Mahabharata e outras Escrituras: os Vedas, o Vedanta, o Upanisad, etc. Mas foram escritos para quem? Para nós. Tentaremos praticar isso, não obstante, ao mesmo tempo, elas (as Escrituras) dizem que na Kaliyuga não é possível seguir apropriadamente o vidhi-marga.

Portanto, tentem abandonar esse apego e procurem por uma relação direta com o Senhor, o que é possível através de Harinam-sankirtan, já que o nome do Senhor, Sua fama, Seus passatempos, Sua forma divina, tudo isso não é diferente de Harinam. Isso descende do plano mais elevado, onde residem Sri Sri Radha-Krishna e Sri Sri Nitai-Gour, ou seja, Goloka-Vrindavan e Gupta-Vrindavan (Vrindavan oculto: Nabadwip). De lá, descende a este mundo material.

Recebemos esse mantra através do Guru-parampara. Esse mantra foi amplamente pregado pelos Acharyas anteriores. Esse mantra, o mahamantra Hare Krishna, é conhecido por todos, e também todos obterão algum resultado, mas não o resultado último, pois este mantra descende de coração a coração, e através do Guru-Parampara recebemos de nosso próprio Gurudev o poder (ou a força) e tudo o que se relaciona ao Mantra, o mesmo que aceita um lugar em nosso coração quando lhe oferecemos um lugar apropriado, quando mantemos um lugar apropriado para esse Harinam, e ele assume Sua própria forma como Radha e Krishna.

Hare Krishna significa Sri Sri Radha-Krishna. E por meio de Sua misericórdia, o Harinam nos oferece tanta nutrição e tanto serviço. Todos obterão esse benefício. Não somente este corpo, que é nosso "parente" e o qual perderemos. Um día, perderemos a relação com todo parente. Não podemos ser eternos aqui, mas uma vida eterna nos espera, e isso é em Vaikuntha, Goloka-Vrindavana. Precisamos disso, e não há outro procedimento nesta Kaliyuga. Mahaprabhu diz:

harer nama, harer nama,
harer namaiva kevalam,
kalau nasty eva, nasty eva,
nasty eva, gatir anyatha
(C.c. Adi-lila 17.21)

"Para o progresso espiritual nesta era de Kali, não existe alternativa, não existe alternativa, não existe alternativa a não ser o canto do santo nome, o canto do santo nome, o canto do santo nome ".

Não existe forma de deixar este mundo de ambiente ilusório para ir rumo ao transcendental, mas de forma fácil o transcendental descerá até nós quando, sem ofensas, praticarmos (o canto do santo nome e a Consciência de Krishna) em nossa própria vida.

Transcrito por Jai Balai Prabhu
Revisado por Sripad B.K. Ashram Maharaj
11 de fevereiro de 2003